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    【本网】时代精华 中国蓝马(图文专题) 发布时间:2016-9-7 15:22:44   点击数:1162   【打印此页】  
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    马与中国文化

    /吴应鸿


    马,是人类在地球上最亲近的伙伴,极其温顺又充满野性。

    马,在人类的进化繁衍中,马逐渐成为人类的亲密伙伴,征服自然,拓展未知,进而衍化为人类对力量与神行的杰出代表。

    马,或高大健硕,驰骋草原,横绝大漠;或矮小精壮,能翻山越岭,履险如夷;马耳小直立,但惊警异常;面长齿齐而和善可亲;额颈上缘,昂藏有神;鬐甲生风,长尾善舞,于战阵驱驰中尽显王者风范。“英雄所爱重,明王所宝贵”。

    中国是一个喜好马的国度。

    中国的古籍《山海经图》中就有人面马身神。

    它说明中国人与马密切联系的源远流长。不论人的马化还是马的人化,都表达着人对马的力量、马的速度以及产生这种力量与速度的躯体的欣赏与景仰。

    马,负载起人们无穷无尽的愿望与梦想:或腾或跃的迸发力,或拉或负的耐久力;驰骋沙场,风驰电掣,日行千里,夜行八百的速度;不低头,不返顾,不徘徊,毅然向前向上永远昂首扬尾的生存态度;正义,忠诚,善良,协作的品格;威武,雄壮,飘逸,洒脱的气度;健康,欢快,轻松,自在的情绪;即使衰老了,依然是志在千里,不用扬鞭自奋蹄;即使病弱了,上前敲瘦骨,犹自带铜音。几乎所有能想得出来的长处优点,人们都愿意交给马。人们把轰轰烈烈交给马,把普普通通也交给马;人们把争先恐后交给马,把自得其乐也交给马。所以,才有了马,才有了马文化,才有了马艺术,才有了马精神。

    一、马与龙:马与中国图腾文化的象征精神

    马因为与人类的生活的关系密切,因而获得了丰富的想象空间和象征意义。在中国,马首先与龙联系起来,龙!几千年来一直是中国最高皇权的象征。《周礼·夏官·司马》就有所谓七尺为马,八尺为龙的说法,马因此被称为龙马。《易经》的乾卦是阳刚的象征,因而又被称为龙卦。龙卦所象征的刚猛精进的精神因之被称为龙马精神

    龙马因之称逐步就成为神骏的象征。如谢朓《送远曲》诗曰:方衢控龙马,平路骋朱轮。进一步引申为刚猛谋国的象征。唐·李郢《上裴晋公诗》云:四朝忧国鬓成丝,龙马精神海鹤姿。因之成为中国文化中被赋形为龙身龙形之现实形象的代称,具有了独特的内涵。

    二、马与人:王者风流与英雄传奇的承载者

    古代征战中,马与战争之胜负有重要关系。夏商之际,马已显身战阵;商周之际,则已驾轅征战。从很早的时代,王者如周武王,已是高头大马,奔驰于原野之上。战阵之中骑兵以轻灵快速发挥出重要的作用;决战平原,战车与步兵相结合,更加气势纵横。故战车也成为国力的象征,商周之际,已称大国为万乘之国,小邦为千乘之国。在三国故事里貂蝉是用来衬托吕布之英雄的,而赤兔马是用来写关羽之伟岸杰出的。关云长一部美髯,一口青龙偃月刀,加上一匹赤兔马,温酒斩华雄、过五关、斩六将,真令古今多少英雄折腰。

    三、马与诗:唐诗精神与盛世图景

    唐朝盛世,君臣爱马;英雄出猎,骏马成列;皇王厩中,名马成群;直逼始皇车骑雄,雕龙今传骏马名。且看唐太宗《咏饮马诗》:骏骨饮长泾,奔流洒络缨。细纹连喷聚,乱荇绕蹄萦。水光鞍上侧,马影溜中横。翻似天池里,腾波龙种生。太宗咏马,侍臣多有唱和。由此可见一时风气。既有英雄君王的精神情怀,也有附骥之臣的盛世歌吟。至于文人墨客,诗赋争雄,各擅胜场,难于数计。马因此称为盛世气象与风光的象征。唐人喜作八骏图,这一传统到了明清时代更盛,现代艺术大师徐悲鸿也以画马而出名。

    四、马与竞技:游戏中智慧的较量

    中国古代的游戏中,早就有打马之戏,宋代的女词人李清照就写过一篇精彩的《打马赋》,虽为游戏之作,亦寄托满眼骅驹及騄耳,时危安得真致此?之意。以表达对局势变化的深切关怀和爱国之情。引用大量与马和博戏有关的典故,寓含奋军中原、破敌兴邦的期望,与其至今思项羽,不肯过江东的精神相得益彰。

    至于赌马赛马,中国古已成风,《史记·孙子吴起列传》中就记载春秋时期的赛马故事,并展现出中国古代军事家的军事智慧:孙子曰:今以君之下驷与彼上驷,取君上驷与彼中驷,取君中驷与彼下驷。'”最后以主动丢一场而胜两场,靠智慧取得胜利。韩愈《入关咏马》诗:岁老岂能充上驷,力微当自慎前程。就用此上驷之典。当然盛唐时期马球竞技已经非常成熟,其中唐朝的皇帝唐玄宗就是马球竞技高手!为唐朝世人所称道。

    至于马术,大多数人以为是西方人发明,其实中国人早在二千多年前就已经发明马术。 马术在中国古代是重要的宫廷娱乐活动,在唐代最为流行。每当皇帝寿辰,舞马表演是必备的表演项目。据了解,舞马的演出规模宠大,每次表演的参与马匹多达一百匹。它们会随着音乐舞动身躯,有时甚至会表演衔杯祝寿等高难度项目,可说是盛装舞步的前身。 舞马精彩的表演,得到当时的西域使者欣赏,遂将舞马文化辗转传至中东地区,直到近数百年,舞马项目传至欧洲,发展成现在风靡全球的马术比赛项目。

    中国马文化特点:

    1、马文化的历史悠久:中国早在2000多年以前就发明了马术。自从5000年文明历史的中华民族传统文化诞生的那一天开始,马文化就一直伴随着中华民族的进步和发展并起到了极大的促进和推动作用。

    2、马文化涉及的范围广泛:凡是人类涉及到的领域如生产、生活、交通、运输、通讯、军事、医疗、教育、科研等与人类生存息息相关的方方面面都曾与马和马文化有联系。

    3、马文化的地位显耀:马文化是中国传统文化的重要的核心组成部分,也是中国传统文化的基础和皇冠,更是中国传统文化的支撑框架。可以说,没有马文化就没有中国传统文化发展的今天。

    4、马文化的影响深远:千百年来中国人的精神寄托、生活、做人、科技进步、社会进程、战争胜负、娱乐休闲、艺术欣赏、经济政策、政治关系等都依附着马之文化的影响,而这些影响不仅在过去和现在起作用,随着中国马文化的进步和发展,马文化对人类方方面面的影响将会更深更远。

    5、民间是推动马文化发展的主体:历代历朝的帝王们爱马、骑马、好马的举动以及各朝代实行的马政起到了积极引导和促进的作用;民间的养马、马在各行各业中运用、马的民俗形成、马的娱乐享受和马的艺术展现等成了马文化发展动力的主体;历代文人骚客的颂扬和赞叹对马文化的提炼和升华起到了推波助阑的作用。

    6、马文化的表现的形式丰富多彩:在目前关于现存动物的文字、语言、文学、艺术、体育、民俗等表现形式中马的表现形式最多,也最丰富,而且制作工艺和技术达到了顶尖的水平。


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    蓝马国际艺术与中国马文化

    【引言】自古以来,马在人类文明的历史上发挥了极其重要的作用。在世界各地的文化里也广泛的受到赞美和称颂。现当代,科技的进步卸下了它们身上一直以来运输和征战的重担,也使它们逐渐退出了历史舞台,而高贵的体态和卓越的能力仍使他们享有尊贵的地位,受到王室的钟情,赛马也成为贵族的体育竞技。而在艺术文化领域,马的色彩从未消褪,从早期文化到当代艺术,从中国传统到西方文明,它们一直是艺术家关注的对象和热衷的题材。

    中国马文化

    文化是人类所创造的精神财富和物质财富的综合体。要形成一种文化不是说仅仅冠以“文化”之名就可以的,必须有具备一定的条件才可以形成一种文化。它需要特定的形式作为载体。中华民族五千年悠久历史有着深厚的积淀,也遗留下很多丰富的文化遗产。
    “龙马精神”——如同龙一样,马也是中华民族精神的体现,而且也是文化图腾象征之一。龙的起源是“多元综合原型”的产物,龙的头就是马头的形状。它的文化内涵和社会功能不但体现在其物质文化和精神文化的整个历史进程中,而且还外延到风俗习惯、文学艺术等诸多方面。
    我国是马种起源最早的国家之一,也是世界上养马最多的国家,具有丰富的马品种资源和广阔的草原牧场以及适合养马的地区。早在5000多年前我国北方的各游牧民族的先民就开始驯服和畜养马匹了。随着人们对马这种动物的不断认识,对其研究也不断地深化。人类对马的研究以及它在社会中所起到的作用是没有其他动物能跟它相比。而且在马的用途、马病的治疗、竞技运动等方面也取得了很多成就。

    马文化是指人类社会历史实践中所创造的与马有关的物质财富和精神财富的总和。马在整个中华民族文明的形成和发展过程中所起的作用在某种程度超过了人自身。马所拥有的与其它动物不同的自身价值——力量、速度及对人们在生活生产中的作用。自从开始驯化马,它就在不断地推动着社会历史的进程和时代的发展,也为工农业的发展做出了不可磨灭的功勋。在这个过程中也渐渐地形成了具有中国特色的马文化。

    中国早期艺术中的马

    在中国早期文化中,马的造型艺术表现卓越。尤其汉代马的造型在写意表现上是美学的重大发展,为后世艺术发展奠定了基调。唐代是马文化鼎盛的时代,遗留下来的雕塑类马造型和鞍马绘画数量多,审美价值高,是马文化又一个高峰的代表。色彩绚丽、造型别致的唐三彩马俑是马造型史上的一朵绚丽的奇葩。昭陵六骏、乾陵翼马等是马造型艺术雕刻类最具代表性的作品。尤其是昭陵六骏,其艺术成就与霍去病墓前石雕马比肩,更难能可贵的是它们都确有其艺术的原型,是人格化的纪念碑式艺术作品的优秀代表。

    金代的赵霖根据昭陵六骏浮雕创作了昭陵六骏图,既忠于原作,又发挥了绘画的特长,表现了许多雕刻表达不到的内容,细节刻画精致。画面设色古艳、用笔严谨,体现了画家对大唐盛世艺术的倾慕之情。韩干、曹霸等是唐代的鞍马名家。宋代的艺术偏向高雅细腻,马造型艺术在绘画类的表现方面达到很高的水平,李公麟是宋代著名的鞍马画家。元代艺术中的马细致含蓄,文人气息浓重。明清两代的艺术繁缛、秀丽,也有不少鞍马名家。总的来说,汉唐两代的马造型艺术是整个中国古代艺术史上两座无与伦比的高峰。


    西方艺术中的马

    正如中国古代有曹霸、韩干、李公麟,近代有徐悲鸿以画马闻名,在西方美术史上也有很多艺术家对画马情有独钟,马优美的身材、优雅的步态,以及它所具有的能量与精神,一直是艺术家热衷表现的对象。早在距今1万多年前的法国拉斯科洞窟壁画里就有生动的马的形象,希腊神话里也出现了许多与马有关的神祇,威尼斯的圣马可大教堂立面的平台上有四青铜战马,古罗马从凯撒时期始就有为帝王制作骑马像的传统……

    达·芬奇曾经为了给米兰大公卢多维科·斯福尔扎创作纪念其先祖的大型骑马雕像,认真研究马的动态和解剖结构,并留下了大量表现马动态和结构的素描,让我们得以领略其艺术风采。

    印象派画家德加也是同样爱马。他不仅在绘画中表现赛马,在他去世后,人们还在他工作室里发现了大量用蜡塑造的马的小稿。后来,小稿中保存比较完好的被翻制成青铜像,德加创作的马的雕塑才为更多人所知。《小跑的马》造型洗练概括,把马匹轻盈的步态生动地表现了出来。

    当代艺术中的蓝马

    当代艺术中马的形象不再只充当人类感情的寄托,少了些传统文化里马用于比喻坚韧品格和承载人类远大抱负的功能,艺术家转向关注马作为物种本身的生命状态,这些马有的孤独不安、有的愤怒,有的看似高贵却失去了自由,它们被赋予了某种人文性的精神特质……

    马,奔放有力却不让人畏惧,毫无凶暴之相;优美柔顺却不任人随意欺凌,并不懦弱,是进取精神的象征,是崇高感情的化身,是力与美的巧妙结合。马,在中国文化里,则是一个隐忍、坚毅、积极向上的象征;蓝色,由为天际、尤为大海、尤为梦幻、它宁静,宽容,神秘,悲伤,忧郁、 智慧 成熟博大宽容。在心理学上是一个压抑的色彩;从色彩格调上来说,却充满了高贵和优雅;而蓝马,神秘高傲、幽蓝静谧,我不知道还能用什么语言来描述它,因为在我没有见到它时我从未想象到它的样子。在见到它时,亦或如梦、如海,闭上眼睛,我便与它站在广袤的天空之下,深深的为之震撼。

    蓝色,在艺术家心里是浩瀚的大海,是无际的天空,是童年里最梦幻、最迷离的色彩;而像野马般自由奔跑于平原之上,就是艺术家对生命最美的想像。蓝马,是艺术家精神的表达,灵魂的知己。以马为思想之载体,以蓝为梦想之色彩——蓝马,就此诞生。

    作为艺术家精神世界的结晶,蓝马这个意象并不拘泥于哪一种题材。当视觉或绘画无法表达时,文字便出现了;当英文无法恰如其分地阐述,在宋词元曲里也许能找到适合表达的土壤;当装置艺术太过受限,以声光电形式全面展现的多媒体艺术便应运而生……蓝马,就是自己作品中的上帝,形式永远只是服务于精神。

    如今,蓝马已集结油画、陶瓷、装置、多媒体艺术、等多种多样的艺术表达样式,站在全球的宏观艺术视野下来表达和创作;蓝马艺术家团队及电子科技大学蓝马国际艺术中心正在进行以蓝马为主题的更多衍生艺术品。在未来的三到五年时间里,我们将在中国乃至世界每一个角落看到蓝马对中国马文化的完美诠释。


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    互联网时代的蓝马艺术与科学

     【引言】我们正面临一个伟大的互联网时代,互联网将深刻改变我们的生活方式。从物质基础到上层建筑,互联网将无所不在,科学与艺术必将携手共进。

     

    艺术与科学是人类文化的两翼

    科学与艺术是人类征服自然、探索未来、凝聚智慧的精华,它们共同谱写着人类伟大文明的进程。进入21世纪以来,科学技术的进步以前所未有的速度迅猛发展,有力地推动了人类社会和文化的进程,也强烈地冲击着艺术的各个领域,因而引起了许多科学家和艺术家的思考。

    艺术与科学作为人类文化的两翼,人们一直在探讨它们之间的关系。物理学家李政道先生说:“艺术(诗歌、绘画、音乐等)用创新的手法去唤醒每个人潜意识中深藏着已存在的情感。科学(天文、物理、生化等)对自然界的现象进行新的、准确的抽象叙述。科学与艺术的共同基础是人类的创造,它们追求的目标都是真理的普遍性。它们像一枚硬币的两面,是不可分割的。”

    科学家、艺术家们对飞速发展的科学技术与艺术的关系做出了肯定的回答;而许多艺术家却也固守在“自我表现”的精神领地里,从传统中来获得一丝慰籍,不敢正视现代科技和媒介带来的挑战。

    那么,在跨入新世纪后,艺术的发展应该自成一统,坚守门户,还是融入信息化的大潮,与时俱进创造新的艺术?在这里我们不妨以古推今,从艺术与科学的历史发展及其本质特征中去寻找答案。

     

    历史上艺术与科学密不可分

    纵观人类文明进程,艺术史上的几个辉煌时代和重大飞跃,无不与科学的进步有着密切的联系,甚至是直接的动因。在这一点上,东西方因审美理想的差异而具有不同的特点。

    艺术史上的第一个高峰时期,出现在公元前7世纪至公元前4世纪的古希腊时代,科学连同哲学第一次在人们中间觉醒。希腊人摆脱了宗教、神学的束缚,开始毫无成见地探索事物的本性,在科学、哲学、艺术上都创造了辉煌的成就,使希腊的艺术成为艺术史上不朽的经典。可以说,没有科学精神的觉醒,就没有希腊艺术的辉煌。

    艺术史的第二个高峰,是在欧洲科学与艺术联姻的文艺复兴时期。1416世纪,新生的资产阶级以人文精神为武器,把人们从封建神学的束缚下解放出来,在古典规范和科学精神的指引下,追求艺术和文学的复兴,让艺术去表现人性而非神权,让科学为社会服务,为人而创造,于是,忠于自然的科学精神复苏了。科学精神的回归,终于使艺术走出了千年的神权阴影。

    第三次艺术上的繁荣出现在20世纪中期之后,高科技使人类社会跨入信息时代,各种科学研究和创造发明极大地改变了人们生活的面貌。计算机技术、多媒体、人工智能等科研成果迅速影响渗透到艺术活动之中。不但为艺术家提供了从未有过的传播媒介,也创造了新的艺术形式和种类,艺术的发展进入了一个空前的繁荣时代。

    通过对人类文明进程的回顾,不难发现,科学与艺术始终是交织在一起,共同改变着人们的物质生活和精神世界。科学家们不懈地努力,用美的原则去探索、认识世界,而艺术家则借助于科学的进步,孜孜不倦地创造美的形式。

     

    互联网时代蓝马艺术与科学将联系紧密

    创新是人类文明进步的动力,也是严酷的自然法则,更是艺术的生命力所在。艺术是人类精神文明的结晶和最高境界,不管条件多么艰苦,艺术创新之火一直不曾熄灭,艺术家正是从这一不竭的源泉中不断汲取力量、灵感,来进行美的创造。在此过程中,蓝马艺术的创新自然而然地与科学的进步同步起来。在信息时代,除了新的思维、理论而引发的创新外,把新的表现载体,即形式,技法、工具、材料媒介等作为艺术创新的突破点,也是艺术家通常的选择。

    蓝马艺术的时代性特征并不是指现今创作的作品,而是指艺术作品能够反映特定时期的总体面貌和社会主旋律,反映当时人们的生活方式、思想情感,表达作者对“现今”状态与存在的思考,以及作者独特的历史视角。

     

    新型蓝马国际将科学和艺术完美结合

    作为成都新兴的地标性艺术交流平台,蓝马国际艺术研究中心旨在打造一种全新的艺术交流形式,即以关注艺术、设计为核心的跨界文化交流平台。蓝马国际艺术并非仅仅是展示艺术作品成果的空间与场地,它更重要的使命是展现一种研究与思考的过程——艺术、设计究竟如何与我们本身以及我们的日常生活发生关系。它关注的是和我们的日常生活息息相关的方方面面,并通过多样化的形式去呈现出来——从绘画、设计、摄影、装置,到课题研究,展览活动,以及各种各样的文化事件,从艺术家、摄影师等创意人士到普通大众,都可以在这个空间中碰撞与交流想法,从而在真正意义上拉近艺术与生活的距离,成为一个多方融合与跨界玩乐的交流平台。

    蓝马国际艺术研究中心秉承中国艺术精髓,大气大为,扎根人类文明土壤,深入研究世界审美趋势和规律,中心最优秀的艺术家创作出代表这个时代精华的艺术精品,对人类的精神世界和心灵呼唤进行回应。

    蓝马国际艺术研究中心将整合国际文化艺术最优秀的艺术资源,运用互联网信息和最新数码科技探索“新时代艺术”样式,不断研发艺术和人性之间互动的多种可能性,激发人类的想象力,创造力,通过艺术创造和互联网科技结合开拓属于今天的艺术商业新模式。中心团队将不断结合当下视觉艺术需求,锐意进取,引领中国新艺术的潮流滚滚向前。

    以科学和艺术的名义,呼唤人类的真善美,善待大自然,与蓝色星球和谐共生!

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    鸿

    亚洲观念艺术家

    中国新气象艺术家

    新邛窑大师工作室首席设计师

    电子科技大学艺术专业创办人之一

    法国艺术学院联盟竞考中心中国区特聘专家

    中国美术“金紫荆奖”获得者

    中国尚艺画院院长

    巨蟹数码文化传播集团运营总监

    ACG国际艺术西南区运营官

    中国民主建国会会员

    西部信息工程学院客座教授

    中国文化艺术发展促进会会员

    中国美术家协会四川省美术家协会会员

    1997年获得西南大学美术学院美术教育学研究生硕士学位

    艺术活动

    1992 素描作品参加中国高等美术类院校“素描巡回大展”

    1993 香港“富利来”大赛一等奖

    1996 油画创作发表于美术类核心期刊《美苑》

    1997 伦勃朗的油画艺术获中国“97美苑杯”硕士论文二等奖

    1998 油画创作获中国美术家协会“第十三届新人新作奖”

    1998 油画创作被烟台美术馆收藏

    1999 色粉画创作获中国第九届全国美术展览四川省优秀奖

    1999 中国“鲁艺杯”绘画展 当代绘画艺术

    2000 色粉画创作作品发表于《跨世纪书画家作品精粹》

    2000 色粉画创作作品发表于《东方文人书画家作品集》

    2001 油画作品发表于《中国美术专业毕业论文集》

    2001 油画作品发表于四川省美术类核心期刊《四川美术》

    2002年 《中国画报》艺术专集《中国70年代出生的青年艺术家》

    2002 油画作品发表于中国美术类专业期刊《艺术家》

    2002 油画作品发表于中国美术核心期刊《美术大观》

    2002 油画创作获四川省省委宣传部组织部建党80周年“优秀奖”

    2003 油画创作获文化部社图司中国文化博览会书画大展“金奖”

    2004 色粉画作品入选《中国书画名家精品》

    2005 色粉画作品入选《中国书画作品收藏宝典》

    2006 油画创作获首届“中国美术教师艺术作品年度奖”

    2007 油画创作入选四川省第四届新人新作展

    2007 荣获中国书画院授予的“美术百杰”

    2007 色粉画创作获中国第三届“金鼎奖”

    2008 色粉画作品入选《全国书法美术优秀作品集》

    2009 荣获中国优秀美术教师“金紫荆奖”

    2010 创作入选《中国美术年刊》

    2011 装置作品《几根致JOBS》参加成都双年展

    2011年 行为艺术《几根致JOBS的一封信》参加成都双年展

    2012年 创作《蓝马6号》《蓝马8号》中国国际青年艺术周

    2012年 创作《蓝马2号》《蓝马3号》发表于《财富和艺术》艺术家专栏

    2012年 油画创作《蓝马9号》等发表于《世界知识画报》艺廊专栏

    2013年 中国马术节VIP专场艺术展览———新邛窑大师工作室作品展

    2013年《蓝马。越》吴应鸿的蓝马艺术个展


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